休闲也需要引导

　　在休闲成为人们日常生活重要组成部分的今天，倡导正确的休闲观，已经迫在眉睫。

　　马克思认为，“人们的存在，就是他们的现实生活过程”。人就是通过生活世界自觉选择的实践环节来实现人的需要满足，从而养成具有文明素质的全面而自由发展的人。休闲之于人，如此重要。我们的思想政治工作、廉政文化建设，不可不对其加以注意和研究，进而加以引导。

　　休闲的重要目的之一，就是通过对时间的自由支配，促进人的全面发展。美国“时间管理之父”阿兰·拉金教授告诫人们，一定要记住，这个世界是根本不存在“没时间”这回事。休闲时间的利用，意义最大的莫过于对先进文化的追求。文化是现代需求的终极满足物。在发展文化的过程中，我们既要把文化作为经济活动的背景、素材、手段，又要将文化的繁荣作为最终的目标。文化成为人们日益高涨的精神需求的极其重要的满足物。在思想信仰多样化的新的历史条件下，公众信仰是否科学，直接关系到社会的和谐和科学发展。遗憾的是，如今图书馆里的名著，热心问津并认真进行养心的文化阅读的人还很少。须知，读书与看电视，受众在接受方式上是迥异的：一书在手，可以反复阅读，细细品味；而电视音画，稍纵即逝，逝不再来。

　　休闲的重要价值之一是实现人的创造性。劳动和休闲都是人类最基本的生存活动。《魏书·李琰之传》中记载，李琰之“每休闲之际，恒闭门读书，不交人事。”表明其休闲时光皆用于读书，将读书视为休闲。劳动创造人类享受生活的物质基础，休闲是人类较高的物质追求，是劳动创造的目的和归宿，是人之所以为人的根据和确证。劳动创造新的休闲生活需要和新的休闲生活空间。高级创造性劳动，往往要在休闲的过程中产生灵感。像牛顿为避鼠疫到乡下休闲，突发灵感，最终证明万有引力定律。正如马克思所说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和野狗之间的差别小得多。”造成后天差异的原因，要从后天的实践中去寻找，首先要从时间运筹上去寻找。爱因斯坦已将这原因找出来了，他说：“人的差异在于业余时间。”

　　休闲的重大利好之一，使人获得幸福感。亚里士多德认为，休闲可以使人们获得更多的幸福感，保持内心的安宁，“我们需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲。”他还提出了一个睿智而又富有远见的名言：“闲暇愈多，也就愈需要智慧、节制和正义。”孟浩然有诗云：“秋满休闲日，春馀景色和。”一派优雅的身心和谐、自然和谐气象。休闲还应当坚守身心健康原则和不损害他人利益原则。一讲到休闲，似乎更多想到的是吃喝玩乐。把休闲等同于玩乐，必然不可能对休闲采取理性的态度。让“人成为人”的休闲堕落成为满足感性欲望的工具，休闲的健康价值也将不复存在。这种休闲毕竟是一种美丽的伤害，是在幸福和快乐中丧失利益，付出代价，是一个充满魅力和诱惑的陷阱，是沉溺于温柔之乡的难于自拔。对此人们还难于觉醒。

　　休闲要继承，休闲要创新。在全球化语境下，要真正做到既自觉继承发扬中华民族优秀文化传统，“各美其美”；又自觉吸收外国优秀文化中有用的东西，“美人之美”。从而有效抵制文化上的盲目西化和盲目排外，全民族需要呼唤养心的文化阅读。正是在这个意义上，休闲与经典阅读结下了天生亲缘。当然，休闲更要提升。现在的机关，高雅在趋向低下，领导日益明星化，热衷于做秀，而科员则粉丝化，盲目追星，失去了建立在真善美基础上的判断标准。驻奥一位大使说：“我在奥地利维也纳金色大厅聆听巴赫的交响音乐会时，全场座无虚席，鸦雀无声，连鼓掌也只是在终了谢幕之时才长时间响起。这与在国内参加某些演唱会时从始至终全场或喧嚣鼓掌或舞动彩棒的景象，真有天壤之别。”