建立面向未来的母语教育新体系

　　语文教学要“倡简、务本、求实、有度”

　　中国教师报：张老师，您好，在我国的语文课改逐步走向深入时，各地在实践中相继出现了一些困惑。针对这种情况，您提出了“倡简、务本、求实、有度”的语文教学观，被老师称为“八字方针”。您能谈谈当时是基于哪些考虑提出这四点的吗？

　　张庆：在贯彻落实《语文课程标准》的过程中，各实验区的语文课堂出现了一些新的变化：激发儿童学习兴趣多了，合作学习多了，使用多媒体多了，让学生收集资料多了，鼓励学生多元解读多了……然而课程改革毕竟是一项全新的工作，大家难免会处置不当，乃至出现一些偏差。为了进一步深化语文课程改革，我提出了这八个字，供老师在教学中参考。

　　先说倡简。怎么才能学好语文？我以为这并不复杂，《语文课程标准》上说“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律”。语文实践是什么？最主要的不就是多读多写吗？《语文课程标准》里有一段话说得非常精辟：“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就是讲的多读。还说：“让学生在写作实践中学会写作。”这就是说写多了，就会写了。所以我们不要人为地把语文教育搞得那么复杂，那么高深莫测。有些人将语文分解成一个个知识点、能力点，逐一进行训练，试图用这样的教法提高语文教学效率，那完全是一厢情愿。而有些老师备课，将《语文课程标准》所说的教学目标分别设定为：知识能力、方法过程和情感态度价值观，这就将语文学习的目标复杂化了。《语文课程标准》说的是教学目标的“三个维度”，而不是各自独立的“三个目标”！简简单单地上语文，应具备这样几个特征：头绪简化，目标单纯；多一些“语文”（即让学生多读书、多动笔），少一些“关于语文”的东西；课堂情境相对稳定，而不是像走马灯那样频频转换；作业当堂完成，把课外时间还给学生。

　　其次是务本。这里的“本”有三层意思：一是以学生为本位。教师千万不可忘记：学生是“语文学习的主人”。教师要配合学生，不能让学生配合自己。二是语文的本体。语文的本体是什么？是语言文字，学语文就是学习语言文字。我曾概括为“七字诀”，即识(识字)、写(写字)、读(读书)、背(背诵)、作(习作)、说(口语交际)、习(良好的学习习惯)。这是小学生必须掌握的语文基本功，应下大力气抓好，抓实。事实上，语言文字是文化的载体，在教学过程中，只有让学生触摸语言，才能加深对文本的理解与感悟，从而受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，从而使人文性凸显出来。目前，有些语文课堂是比过去活跃了，但形式主义的东西多了，这就淹没了语文的本体。我曾听到过一节有关《桂林山水》的“词串识字”课。这节课老师光放多媒体就花了十来分钟，边放边出词卡。然后又让小学生练习当小导游，当堂给扮作游客的小朋友介绍漓江风光。从文化熏陶上，老师的确下了很大的力气，但识字的任务却没有很好地完成。“词串识字”是“识字”课，识字写字是主要任务。忽略了识字写字，那还叫“词串识字”吗?第三是文本。我们讲开发与利用教学资源，其实最重要的教学资源就是根据《语文课程标准》的精神编写的语文教科书，因为它是对《语文课程标准》规定的教学目标的具体落实。有人说不能过于看重文本，因为文本不能解决学生发展的所有问题。但现实情况恰是对文本的重视与钻研远远不够，超越文本的提法固然不错，但如若对文本一知半解，何谈超越呢？语文课上，教师引导学生钻研文本，不能以老师的讲解或学生的集体讨论来取代学生个人的阅读。引导学生钻研文本，教师必先钻研文本，如果教师对文本都没有吃透，不了解编写意图，便很难做到以文本为凭借，帮助学生提高语文素养。帮助学生感悟课文，是引导学生钻研文本最主要的手段。帮助学生感悟课文一定要扣着读书进行，即所谓“扣读导悟，读中见悟”。应让学生触摸语言，感受其中蕴含着的思想感情，再通过自己的诵读把这种感情读出来。还要鼓励熟读成诵，以形成积累。

　　第三要求实。上课、教学研究都要倡导过去朱作仁先生提出的“三实”——真实、朴实、扎实。现在的语文课形式主义的东西不少，如不管需要不需要，都要使用多媒体，都要让学生表演；明明每人都有课本，却偏要把课文逐段打在屏幕上；明明自己朗读很好，却偏要让录音机代劳。动不动就让四人小组讨论，还没有说上两句，却又立刻叫停。这样的合作学习有什么实效？在教学研究中，也存在着追求浮华、不讲实效的问题。上研究课，追求观赏性，花样多了，务实少了。有些教学研究文章，追求所谓“学术性”，食“洋”不化，术语堆砌，故弄玄虚，让人读后一头雾水。我认为，上公开课，应提倡以平常心上常态课，搞课题研究也要倡导一种实事求是的风气：课改中遇到的问题即是研究的课题，自己的教学实践即是研究的过程，教学的效果即是研究的成果。提倡迈开自己的双脚，走在自己的土地上，用自己的眼睛去观察，用自己的大脑去思考，从而得出自己的结论。这样做研究或写文章，才能实实在在、明明白白，于人有用，于己有益。对于“训练”，在《语文课程标准》中似乎有点淡化了，其实《语文课程标准》说：“语文教学要注重语文的感悟、积累与运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”可见，属于基本技能的东西，如写字、读书、作文等，还是要扎扎实实地进行训练的。

　　第四是有度。所谓有度，就是不管做什么事都要把握一个合适的度。反思一下这一轮的语文课改，其前期出现的一些做法并不是不好，而是在“度”的把握上出了问题。如，为了尊重儿童的独特体验，却放弃了教师用正确的价值观来引导学生；强调了自主学习，又忽略了教师的传授；上课时占用大量的时间让学生交流搜集来的资料，却把文本丢在一旁；不恰当地使用多媒体，以多媒体取代了读书；等等。再好的手段、方法，如果没有把握好合适的度，用得过了头，其结果往往是事与愿违。

　　语文课堂应该追求“和谐、圆融、自然”的境界

　　中国教师报：在2007年，小学阶段的课改实验已经进行整整一轮了。您当时提出了语文课堂应该追求“和谐、圆融、自然”的境界，又是基于怎样的想法呢？

　　张庆：这也是有针对性的。我想重点谈一谈“和谐”。

　　《语文课程标准》强调了语文课程是一个多维的整体，有多重功能。多重功能的关系怎么摆?我以为应当追求整体的和谐。要达到整体的和谐，构成语文课程的诸要素就要保持一个合适的度。这好比是做一道菜，主料多少，配料多少，佐料多少，怎么把握火候，都安排得比较适当了，做出的菜才好吃。

　　当前在语文教育领域，流派纷呈，口号很多，这是语文课程改革成功的重要标志，是应当鼓励与提倡的。我想说的是关于流派的命名。现在比较时兴的做法，是在“语文”的前面冠上一个定语，称为“某某语文”。我总觉得这样的称说不甚妥当。因为你打出了旗号，就要努力突显你的东西，如果无限扩张，你就会有意无意地压缩了其他的维度。时间长了，就会导致语文课程的异化。我这么说，绝不是反对语文教学中形成不同的流派和风格，只是想友情提醒一下：要全面实现《语文课程标准》提出的各项目标，不要以偏概全。

　　此外还要“圆融”。各个维度的尺寸把握好了还不够，还要善于把各个维度融为一体，使之非常圆满，就像一个浑圆的球。

　　所谓“自然”则是指在操作层面上怎么将工具性与人文性统一起来。有人说，统一的道理我们都明白，可一上起课来，还是无法回避：究竟是应当突出工具性，还是以精神熏陶为主?我的回答是，顺其自然，不要刻意怎么样怎么样。也就是说要实事求是，具体情况具体对待，一切从实际出发，从效果出发。

　　中国教师报：在即将出版的《张庆文集》中，您将对语文的感悟归纳为“十四韵”，能否请您为我们具体介绍一下“十四韵”的内容？

　　张庆：2004年10月份，《小学语文研究》主编袁浩先生约我写一篇“卷首语”。写什么呢？就写我熟悉的语文教育吧。于是我就写了十首打油诗，总题为《感悟语文》，刊登于《小学语文研究》2004年第12期。以后，我又增加了四首，这样就成了“十四韵”。其内容有习惯、识字、写字、释词、阅读、习作，有语言积累、语文实践活动，还有学生观、教学观等。这十四首打油诗，大致包括了我对语文教育的一些认识。限于篇幅，我只能就其中的几首说一说。

　　第1首：“养成好习惯，恒久乃为功。终生受其益，譬若影随形。”

　　从某种意义上说，学习语文的过程，就是养成良好语文学习习惯的过程。我们所说的习惯，不仅指语文学习过程中的诸多行为习惯，而且还应包括语文能力本身，如写日记，阅读小说、诗歌，遇到问题查阅工具书或上网搜检，等等。前人说“幼学如漆”，小学阶段经过长期训练而养成的诸多语文学习的技能与习惯，刻骨铭心，习以为常，可以影响孩子一生。

　　第3首：“岂唯纯工具？写字可育人。砚穿池尽墨，笔走泣鬼神。”

　　现在社会上有一种相当普遍的看法：电脑都普及了，让学生花这么大的功夫练字，值得吗？“电脑取代论者”只是把汉字看作纯粹的负载信息的书面符号，殊不知汉字本身就是一种文化，让学生学写汉字，是接受民族文化的熏陶。人能写字，字也能“写”人。也就是说，写字可以陶冶人的情操，培育人的灵性。这正是《语文课程标准》重视写字教育的一个重要因素。

　　第7首：“教者如媒妁，促其自沟通。读书须自悟， 哓哓不中听。”

　　在阅读教学中，教师的角色好像“婚姻介绍人”，其任务就是把文本介绍给学生，让学生直接面对文本，跟文本“谈恋爱”。教师应当创造条件，让学生与文本充分对话、交流。“介绍人”要有眼色，该避让的就要避让。不恰当地居间聒噪，喋喋不休，是会惹人讨厌的。如果“双方”正处在“热恋”之中，“介绍人”尽可以放手；只有当“双方”交流出现了“故障”的时候，才需要“介绍人”出面疏通一下。

　　第14首：“欲做弄潮儿，莫效抬驴人。广采百花粉，酿蜜由自身。”

　　在课程改革的大潮中，一些老师有这样的迷惘：听专家讲座，这个人这样说，那个人那样说；看名师上课，这个人这么上，那个人那么上，究竟该听谁的？我们要有自己的主见。有个老师说得好：我们要像蜜蜂那样在百花丛中采集花粉，但要酿出蜜来，还得依靠自身。我们要不迷信，不盲从，尊重实践，善于思考。

　　教材要力求传统经验与现代意识的融合

　　中国教师报：许多人都用“民族化、现代化、简约化”来概括您主编的这套小语教材，那么您能否给我们介绍一下，当时在编写这套教材的时候，您在吸纳传统语文教育经验、传承民族文化方面有哪些特别的思考和设计？

　　张庆：弘扬和培育民族精神，增强民族的创造力和凝聚力，是历史赋予我们的重任。我们1994年1月组建了小学语文教材编写组。那时候，小学语文教材中政治说教的倾向仍未能从根本上得到解决。在这样的大背景下，编写组鲜明地提出了弘扬民族文化，继承优秀传统道德的观点。

　　基于上述思考，我们在编写小学语文教材的过程中，力求体现这一编写思想。我想单就亲情这个侧面说一下。我们认为，“一屋不扫，何以扫天下？”如果一个人对自己的父母情感都十分淡漠，那还谈什么热爱祖国、热爱人民？当时我们就有一个强烈的愿望，一定要让我们的下一代读了我们的课本，个个成为有情有义的人。

　　汉语拼音有w、y这一课，我就编创了这么一幅情境图（见图1），又配了一首语境歌：“老乌鸦，叫嘎嘎，捉条虫子喂娃娃。秋风起，天气凉，妈妈为我做衣裳。”小学生看着情境图，读着语境歌，不光学习了w、y，而且感受到母爱，懂得长大了要孝敬父母。又如在低年级单元练习中，有一首“成语歌”是这样编的：“骨肉之情、痛痒相关、情深似海、恩重如山”，插图是：一位小学生有病，妈妈一手端着药碗，一手拿着勺子给孩子喂药。这样内容的课文也有不少，像低年级的《陈毅探母》，讲的是陈毅元帅赶回故乡探望生病的老母亲，他主动地给母亲洗衣服。一般来说，写元帅大都写他的戎马生涯，我们却从亲情这一角度入手，使学生通过阅读，受到感染和教育。

　　我们的前辈留下了许多宝贵的传统语文教育的经验，值得我们很好地来继承，但不是拿来主义，要容纳时代需要的东西，为现实社会服务。如我们设计的“词串识字”，其中有一课是“春天 春风 春雨/柳树 小草 嫩芽/布谷 燕子 蜜蜂/梨花 杏花 桃花”（见图3），这就是借鉴了传统蒙学韵语识字的经验，但又有所拓展，如它的丰富的人文内涵，激发儿童想象力的功能，认识事物的功能，等等。这就是传统经验与现代意识的融合。

　　中国教师报：张老师，您能否从自己读书生活的经历，给年轻老师一些教师专业阅读的建议？

　　张庆：提高语文素养，要靠“读读写写，写写读读”。要博览群书，特别要读经典，读四大名著，要背诵百把篇古典诗词，现代和当代中外著名的儿童文学作品也要涉猎。我觉得直到今天这句话还是适用：你要给学生一桶水，自己就得有十桶水、百桶水。在这方面我有两点建议：一是要摸索适合自己的读书方法。比如我读小说，喜欢配合观看相关的影视作品。如读《战争与和平》，就看同名电影；读历史书，就参阅相关地图；读经典，往往将几个不同的注本对照起来读，等等。二是要配合自己的研究专题和写作来读书。这样读书往往印象深刻，经久不忘。

　　中国教师报：在这么多年的教材实验中，许多实验区的老师都得到过您的悉心指点，大家也被您这种热忱的关爱及其对母语教育的情怀所激励,您对他们，对母语教育的明天，有哪些特别的期待？

　　张庆：要建设母语教育新体系，不是一代人两代人的事情，需要几代人为此不懈地努力。我把我学习母语以及研究母语的历程真实地记录下来，提供给大家，意在为有志于母语教育研究的年轻一代提供一些可资借鉴的东西。

　　我写过一首诗，其中有这么两句，颇能表达我的心声：“可畏后生骧首去，伫观战绩纪新篇”。我希望也相信青年一代会超过我们，比我们干得更好，干得更出色。

　　■张庆，江苏省特级教师。现任教育部基础教育课程改革南京师范大学研究中心特约研究员(小学语文)，国家课程标准苏教版小学语文实验教科书主编，南京凤凰母语教育科学研究所所长。出版专著《我的小学语文观》《面向未来的母语教育》《张庆文集》(八卷)；参与编写《现代教学方法百科全书》《中国古代诗词名篇分类鉴赏辞典》《母语教材研究》等。